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山野归真

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻似马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

 
 
 

日志

 
 

2012山西(三)文殊菩萨五台山  

2012-09-26 21:48:42|  分类: 2012山西 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         说起我国四大佛山,大家都会知道。但要问为什么是四大菩萨的道场,我也说不清楚,这次再上五台山,特地问了当地朋友。传说文殊菩萨云游到五台山为众生说法,从此不再离去,成为他的道场。《华严经》说,文殊菩萨住在“名清凉山”;《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》也说,“佛告金刚密迹王言:我灭度后,于此南赡部州东北方,有国名大震那,其中有山名五顶,文殊童子游行居住,为诸众生于中说法。”

  佛教经典所说的“清凉山”、“五顶山”,同五台山的地形、气候、环境极为相似,所以,中外佛教界都把“五峰耸出”、“曾无炎暑”的五台山,当作文殊菩萨讲经弘法的道场了。

 

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           菩萨是古印度语译音,意思是大士,即“发大心愿的人”。菩萨地位仅次于佛,而高于罗汉,协助佛教化众生,传播佛法,普渡众生,最终修行成佛。菩萨为了解救众生苦难,以种种不同的化身来到民间,随时随地解救危难,菩萨大慈大悲的精神,使人们倍感亲切可敬。文殊是佛教四大菩萨之一,为释迦佛的左侍者。在佛教中,普贤菩萨与文殊菩萨分别代表智与理。普贤菩萨是理之极者,而文殊菩萨则是智慧之极者。

 

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         五台山是中国建造佛教寺庙最早地方之一,方圆300多公里,因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、峰顶平坦如台,故名五台。山上气候多寒,盛夏仍不见炎暑,又称清凉山。公元58年起,历代修造的寺庙鳞次栉比,佛塔摩天。唐代全盛时期,共有寺庙300多座,目前尚有47座。五台山不仅与普陀山、九华山、峨眉山称为“中国佛教四大名山”,而且与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦,并称为世界五大佛教圣地。    

   

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           几年前和家人来过五台山,感觉很不好。不少人剃个光头,披上袈裟到处行骗。占卜问卦、请神化灾,比比皆是。记得那次从一间庙宇出来,被一个“师傅”带到另一个殿堂,佛像、经幡、香炉应有尽有,还多了12生肖图案。“师傅”问你属什么生肖,然后口吐莲花,滔滔不绝,先说你的命运如何如何的好,再就是命有克星,要请一柱几百乃至过千元的高香,才可以逢凶化吉。不然,本人与家人有难,云云......说得你浑身不舒服。

         2009年6月,五台山申请成为世界自然遗产,对原来那些骗人钱财的把戏严加整治,基本一扫而光,还原了宗教文化、风光旅游和避暑休闲的自然常态。这次旧地重游,佛光普照,焕然一新。

 

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         人们进入五台山腹中地带台怀镇,首先映入眼帘的,就是塔院寺这座高高耸立的大白塔,它是五台山最高的佛塔,被人们看作是五台山寺庙的“标志性建筑”。塔院寺吸引人们眼球的,除了这座高达56.37米的覆钵式白塔,还有它背后神奇的传说。

 

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           塔院寺原来是显通寺的一部分,1302年由尼泊尔匠师阿尼哥设计,明朝永乐年间独立起寺,与显通寺分开,取名为塔院寺。据资料介绍:1948年春天,国内战争趋势明显,延安领导机关从陕北迁往西柏坡。毛、周、任等人东渡黄河,准备与刘、朱会合。4月9日到达五台山台怀镇,住入塔院寺的方丈院。第二天中午,毛准备下山。此时,毛夫人游兴正浓,拽扯着毛向大殿走去。周和任对视一下,也随他俩入殿,其他人员在殿外等候。殿中一老僧正为香客解签,香客颔首聆听。毛至前,微微躬身道:“打搅长老了……”老僧举目一瞧,见说话的中年男子身材魁梧,慈祥大度,聪睿沉着,忙言道:“何来打搅,施主求签还是拆字?”
  说话间,毛夫人早已从香案上拿起签筒,摇了几摇,随手抽一签,看完一笑,然后递给毛。毛略为扫视,只见竹签上歪歪斜斜写着:“上上大吉”四个字,也开颜大笑。又将竹签递给周和任,最后传至老僧。老僧一见竹签,眉头高耸,两眼凝视着毛,言道:“施主此行平安无事,一生上上大吉。”
  毛略摇了摇头:“我走过的这五十几年,道路是曲折艰辛的,曾被敌人辱骂,在党内受孤立、误解,甚至遭到打击,开除党籍。一生上上大吉,那是骗人的,也是不可能的。莫当真,莫当真,这只不过是逗着玩玩罢了。

 

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         至于的另一个传说更是神乎其神,也难以考证。坊间传闻,神秘的“8 3 4 1”密码,也是来自塔院寺这位僧人。享年83岁,在位41年的老人离去,人们惊奇地发现,这连串的数字,竟然是老人家警卫部队的代号!神秘的密码从何而来?人们自然想起老人家离开延安进京时,路过大智慧菩萨文殊道场、入住的塔院寺、解签拆字的僧人了。

       资料介绍:1953年,中央警卫团正式使用由总参统一编号的“总字001”,后更换为“3747”部队。1964年开始改用“8 3 4 1”代号。据说这个代号是总参部队的一个仓库,后来给了中央警卫团。经历那个年代的人们都知道,1964年,正是一场特大风暴即将来临的前夜,关键时候起用这个代号,是冥冥之中安排,还是有意而为之?“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼”。留下来的,是比哥德巴赫猜想更难破解的猜想。

           

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           站在塔院寺,远眺灵鹫峰上的菩萨顶。菩萨顶位于灵鹫峰上。从下往上仰望108台阶,犹如天梯,直达菩萨顶上的梵宇琳宫。相传文殊菩萨居住山顶上,故称菩萨顶。菩萨顶是满族语言的叫法,意思是文殊菩萨居住的地方。原来的大文殊院初建于北魏,为青庙,穿着青灰色僧衣的僧侣均为汉族。清朝顺治年间重修扩建,改为藏传佛教格鲁派黄庙,由喇嘛主持。

     

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         一般庙宇建造多是红墙灰瓦,而菩萨顶使用的却是皇家红墙黄瓦。原因是清朝为了笼络西藏喇嘛教,巩固对西藏地区的统治,给予菩萨顶极高的地位,相当于皇帝行宫,大喇嘛相当于朝廷一品官。康熙、乾隆几次到五台山朝圣,也住在菩萨顶。因此,菩萨顶一直保持黄庙首领庙地位。

 

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         登上108台阶后的这座四柱三门七楼木牌坊,是康熙五十三年御笔所立。它颜色鲜艳,彩绘龙凤,造型优美,形象生动,为五台山木牌楼之冠。

 

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         菩萨顶既参照清朝皇宫园林模式,又按照西藏布达拉宫格局,依山势而筑,气势非凡,人们需翘首仰望。

 

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           千钵文殊殿内的佛象造型奇特,据说国内唯独一尊。上叠五个头像,胸前有手六只,其中两手捧着一金钵,钵内坐着释迦牟尼佛;背后向四周伸出一千只手,每只手上都有一个金钵,钵内都有一尊释迦牟尼佛。故又称为千臂千钵千释迦文殊像。
        据《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷》云:“於中有大圣曼殊室利菩萨。現金色身。身上出千臂千手千钵。钵中显現出千释迦。”

 

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          菩萨顶大雄宝殿。由于传说这里是文殊菩萨居住的地方,所以来这里的香客们都相当虔诚,顶礼膜拜。
 
 
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              千钵文殊殿金顶。
 
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